 馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然界、人類社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是整個(gè)馬克思主義體系的基石。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最大特征是把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，并在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明重要論述運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論分析和解決我國(guó)發(fā)展過(guò)程中面臨的生態(tài)問(wèn)題，具有豐富的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)，是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的新發(fā)展。
習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明重要論述豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。習(xí)近平總書記提出“人與自然是生命共同體”“人與自然和諧共生”的理念，強(qiáng)調(diào)人類要“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，正確處理好人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)與自然生態(tài)保護(hù)之間的辯證關(guān)系，反對(duì)將生產(chǎn)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境對(duì)立起來(lái)或偏執(zhí)一端的行為，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然辯證統(tǒng)一的唯物論觀點(diǎn)。
習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明重要論述對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論也有豐富發(fā)展。馬克思主義承認(rèn)，在一定意義上，自然環(huán)境也是構(gòu)成生產(chǎn)力的要素。這一觀念在習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明重要論述中得到進(jìn)一步闡發(fā)，如著名的“兩山理論”。習(xí)近平總書記指出:“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。”這一科學(xué)論斷指出了生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)力之間的辯證關(guān)系，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)于糾正一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的錯(cuò)誤觀念具有極大的教育啟發(fā)意義，是活學(xué)活用唯物辯證法的典范。習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明重要論述肯定了生產(chǎn)力發(fā)展的重要意義，同時(shí)，認(rèn)為維護(hù)生態(tài)平衡、改善生態(tài)環(huán)境是提高生產(chǎn)力的題中之義，是保持人類生產(chǎn)可持續(xù)健康發(fā)展的前提條件，單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的片面的發(fā)展，是不可持續(xù)的，最終必然給人類帶來(lái)災(zāi)難。
習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明重要論述繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人的主體性和能動(dòng)性的思想，指出生態(tài)文明建設(shè)的最終目的不是“回歸自然”，將人與自然分離甚至對(duì)立起來(lái)，而是在發(fā)揮人的主體性和能動(dòng)性的社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧共生。馬克思主義的人本精神在習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明重要論述中得到了充分彰顯。一是人民主體性思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)必須發(fā)揚(yáng)人民主體性，把改善環(huán)境“作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上”，深刻把握人民群眾對(duì)美好生活的向往中蘊(yùn)含著對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境的需求，人民的需求就是我們工作的方向和動(dòng)力。二是人民主人翁思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要緊緊依靠人民群眾才能建成美麗中國(guó)，發(fā)揮人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中的聰明才智，形成綠色的生活方式、消費(fèi)方式和文化理念，全體人民要充分意識(shí)到生態(tài)問(wèn)題對(duì)國(guó)家、對(duì)人民發(fā)展的深刻意義，切實(shí)付諸行動(dòng)保護(hù)環(huán)境，共享藍(lán)天、碧水、 青山、綠地。習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明重要論述以現(xiàn)實(shí)的人為前提和主體，強(qiáng)調(diào)立足于人類生存和發(fā)展的根本利益，解決生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)發(fā)展中的不協(xié)調(diào)問(wèn)題，堅(jiān)持以人為本、以人民為中心，堅(jiān)持發(fā)展為人的原則，彰顯了馬克思主義的人本精神。
習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明重要論述蘊(yùn)含著馬克思主義改造世界的實(shí)踐性特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義與機(jī)械唯物主義的本質(zhì)區(qū)別，也是馬克思主義的本質(zhì)特征。習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明的重要論述在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展和完善，深刻彰顯了馬克思主義的實(shí)踐性特征。新發(fā)展理念來(lái)源于實(shí)踐，又充分地指導(dǎo)實(shí)踐。在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，美麗中國(guó)建設(shè)取得了巨大的成就。同時(shí)，習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明重要論述本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富其內(nèi)涵，形成了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)發(fā)展，這都充分體現(xiàn)了馬克思主義改造世界的實(shí)踐性特征。 |
